猿博 [古代《素女经》做爱之三]

　　“女子仰躺，高举双腿。男人面向女子，跪在股後，双手棒扶女腿担在双肩上，使女双膝高度过胸，并略提起对方屁股脊背。”玄女接著又说：“此时再插人阳具、刺戟臭鼠(俞鼠的别名)，女子就会快乐无比，黏雨如雨下滴。阳具就再深深插人，则会更形坚挺硬壮；待女子高潮後即大功告成。用此技巧，自然百病消除。”

　　“猿博”姿势，以男人肩抗女子双腿为特色。是我国古代男性非常喜欢采用的姿势，以前的春宫图里，有很多这种交合的姿势。男人姿势在虎步和猿博中相同，只是後者必须肩担对方的双腿。

　　这两种姿势的好处，即是能把女子的阴户升高而凸出，比较利於进行交合的动行，对於阴户位置生得比较低的女子，更能补救此缺点。同时还能避免阳具因短小而不时滑出的机会。若是女子属於窈窕型，而男人又是圆胖型时，采取这种姿势真是最恰当不过了的。肥胖的人在性交时，由於腹围太大，减少阳具与阴道接触的深度，双方都不容易得到快感，同时阳具由於不能深人，便会不断地滑出阴道，因此便会减少了性交的乐趣。但若采取虎步或猿博的姿势，便能补救这项缺点。

　　女子双腿由男人双肩来承担，是很新鲜的。但这也只限於拥有如玉美腿的女子。若是一双痴肥头大而粗壮不雅的“愚”腿，不但不能产生美感，恐怕还会令这位男士，作呕三天，还谈什麽猿博呢？ 男人都很喜欢窈窕型的美女和小脚女子，这恐怕是因为肥大的肾部和大脚丫，有不易搬动的缺点所使然。 把“足”和“性”联系在一起，原是中外古今很普遍的一个现象。犹太人说到性器官时，常会婉转的用“足”字来代替。旧约以赛亚书中，就有所谓“脚上的毛”，意思就是阴毛。在中国、西班牙和罗马，以及许多民族，古时候女子的足，也是怕羞的一部份，必须隐匿起来，不轻易示人。同时，足(甚至是足所穿著的鞋子)也是恋慕对象之 一，这种现象还非常普遍。如中国许多名诗都是用来吟读“三寸金莲”或是绣花鞋的。西洋人也经常用高跟鞋痛饮白兰地。

　　“小脚”和大脚相反，常能刺激男人的性欲。六朝时代有本小说，名叫“飞燕外传 ”，描写赵飞燕和合德姊妹的轶事。提到成帝晚年因房事过多，患了精力减退、阳萎的毛病。但是每次一看到合德的小脚时，便忽然精力饱满，性欲激昂。飞燕的脚也被形容得“能为掌上舞”，可见她不但身轻如燕，一双金莲还没男人一只手掌大。

　　据说，杨贵妃在乱军中被皇帝赐死後，有人拾到她的一只绣花鞋，纵长只十公分而已，被视为无上珍宝。怪不得诗人描写女子小脚为金莲，小脚就像一瓣一瓣的莲花一样裹小脚的习尚。大抵由此开始，约在北宋以後。缠足再配合柔软体操和呼吸法，使女子在交合时，表现出特别的技巧，令男人乐不可支。赵飞燕幼时便束紧腰部、调练呼吸勤练快舞，而得宠君前。风气所趋，形成社会普遍对小脚好感，产生很高的评价。造成母亲在女孩很小的时候，就用布巾将她们一双脚紧紧缠裹住，走起路来也一摇一摆 ，婀娜多姿。这都是根据古代的导引法和胎息法想出来的绝招，由於不合乎健康原则， 早已为国人所唾弃。

　　也有人说，缠足为的是要使女子行动不能太自由，防止她们逃亡而作的必要措施。这种论据是稍为牵强而论理也略嫌薄弱。因为贫穷的丈夫，希望妇人分担劳务，并同负担经济开销，她所作的事愈多愈好，至於推车担浆在所不计，小脚怎能负担？富有的家庭，三妻四妾虽有逃跑可能，但数倍於此的家丁家将，把庄守院，既使再大脚的女子， 插翅也难逃。

　　我们若把“缠小脚”和三妻四妾的制度相题并论，是比较合理的想法。当时的男人 ，把女子视为财产之一，作为宠玩的禁恋。小脚只是此种制度的衍生而已。 清朝的李笠翁，曾著“肉蒲团”一书。他素来反对女子缠足，但也明确指出，缠足的用意，除了是要被男人爱惜和抚弄外，同时也还有性的作用。

　　古代许多武术师，虽然缠足，也照样能手提重物，健步如飞，至若舞刀弄棍更是不让须眉。这是因为她们练艺习武，自然与平常女子不同。 由於女性

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